在西游记中，齐天大圣孙悟空法力无边，天兵天将，拿他没法。连一向脾气极佳的唐三藏，也频受徒儿的鸟气，苦不堪言。后来观世音菩萨教三藏法师使用紧箍咒，终于将这只马骝精，收得贴贴服服。孙行者应该感到庆幸，因为唐僧乃有道高僧，若非必要，绝对不会使用紧箍令来制服大圣爷。

无独有偶，“凶令再现”。大马的内政部长也有类似的咒语，急急如律内部安全令，犹如紧箍咒，紧紧的套在每一个人的头上。可是，我们就没有孙悟空的运气了。会运用法令咒语的，绝非什么有道之士，而是一个用屁眼来思考，语言充满矛盾的肥部长。只要部长高兴，三天两头，便会念念咒语，让他老人家瞧不顺眼的人，啷铛入狱，叹几天皇家咖哩饭，“保护”一下他们。

不知他老人家，是凭什么准则来“保护”人？若说是以威胁国家安全来定夺，却又不甚像。这似乎…好像…是凭肤色来处理的。阿末的寄居论，难道不威胁国家安宁？《前锋报》的那篇什么刺杀女国会议员的小说，难道不是极具挑衅？前雪州大臣基尔，时常无的放矢，造谣生事，极尽搧风点火之能事，却可逍遥法外！枪毙女记者的论调，难道还不足以威胁社会安全？何以以上种种恶行，却不见肥部长搬出恶法治恶人？女记者女议员，又犯了什么大罪，竟要祭出内部凶令来扣押？日前，支持村民的锺立薇小姐，又遭人用内安令‘保护’，为这条恶法，再添一起冤案。迄今，被捕的，清一色的尽是华人与一班兴权会的印裔友族。

在马华大会上，首相亦已表明，知道了锺小姐的一切，但却仍然说内安凶令没被滥用，不会废除这条国阵用以排除异己的法令。伯拉，人民对你的最后一点敬意，也给让你自己给砸了。大马民主之父的雅称，对你来说，是过誉了。天生无脊椎的软件动物许大博士，硬要给你套上民主之父的美誉，实在是太过抬举你。想不到堂堂华教斗士，竟擅阿臾奉承的擦鞋之道，无怪大博士可以窃居槟州首席部长近二十年之久。

兴权会被列为非法组织，相信与该会会员在开斋节时冲撞相爷有关。当时相爷笑面迎人，似乎不以为忤。坊间常说伯拉宽容开明，但是单看他如何对付兴权会，与百般的阻碍废除内安凶令，便知其气量并不如何宽宏。对于他的再次扬言改革，大家最好别抱太大的希望。

昨日的马华大会，意兴阑珊的卸任总会长黄家定，细诉多年的冤屈之气，指责巫统“得把口”，根本不曾贯彻分享政权的概念，一党支配国阵。伯拉则轻描淡写的反驳，吾生性和善，岂会欺凌他人？否则以家定子根三美之能，安得长久为吾所欺？这话看来无懈可击，但骨子里却大有问题。

黄家定、许子根、三美虽曾在朝为官，但在大是大非之前，却是力不从心。308海啸后，黄家定是豁了出去，和巫统硬硬的对着干了好几回；杨德利则铁了心，与国阵割席绝交。至于许博士、三美与一众的国阵领袖，在硬挺了一阵之后，决定继续去当其软绵绵的“微软”（microsoft）生物，纷纷磕头如蒜地说：“巫统恩深似海，并没有欺负我们呀！欺负我们的是巫青与巫统基层领袖啊！”这简直就是放屁！巫统、巫青、巫统基层，本就是三位一体，有什么分别？

马华党选成绩已经揭盅，敢言的翁诗杰、敢怒的蔡细历当选，掀开了所谓的“敢怒敢言”的新时代。马华接下来要干的，应该是重新整合，落实改革，勇于向巫统说“不”，莫使“敢怒敢言”，沦为空谈。此外，比敢怒敢言更为重要的，是平起平坐。极力争取要职，贯彻分享政权，并非要否定土著的权益，而是为了更公平的分配资源，铲除一党独大、强干弱枝的不平衡局面。

若巫统仍然不知悔改，继续奉行偏激的种族主义，任由基层领袖胡作妄为，恣意滥用内安法令扣留无辜人士，那人民誓必也会“滥用”手中的一票，在来届大选中名正言顺地将民联送进布城。

正是：

万里妩媚江山，烽烟四起；金融风暴施虐，哀鸿遍野。同室操戈，朝野诸公，何曾正视民间疾苦？穷途天子，狭逢内外相煎；奈何烂额焦头，自顾不暇。治乱世，用酷刑，内安令，扣无辜，抑言论，害良民。无耻政棍，仗恶令以维生；兴权会、陈云清、郭素沁，乃至锺立薇，沉冤有待雪。

恶法昭彰无天理，民怨沸腾有原因。