【当今特约】

连锁便利店KK Mart真主袜风波持续延烧。

尽管商家在事发后不久就立即向公众解释，更向广大穆斯林群体公开道歉，亦致函首相署宗教事务部、伊斯兰发展局等宗教机关解释来龙去脉，仍难阻舆论发酵。除了巫青团团长艾科玛高调呼吁抵制外，“Boikot KK Mart”在网路上更是一呼百应。

究其根本，真主袜风波的核心在于神圣的真主受辱。在伊斯兰信仰中，真主是至仁至慈、无形无相，而全知全能的独一真神（tawhid）。穆斯林对于与真主有关的任何象征，如“真主阿拉”字眼本身、作为真主话语的《古兰经》等，都相当敬畏。

如穆斯林特别强调接触《古兰经》时应保持身心洁净，每次接触经书前都应先洗净双手或洗小净（wuduk）。而对于日常读经、礼拜时念诵经文的前置作业、仪式流程等，亦有其一套相当严格的规制，此不赘述。

因此，将“真主阿拉”字眼印在人人踩在脚下的袜子，在穆斯林认知中，确实是有辱真主、不尊重伊斯兰的行为；就真主袜这一物品本身而言，被解读为对伊斯兰不敬，也是合情合理的。

穆斯林群体自然有权表达对此事的不满情绪。兹事体大，无论商家KK Mart与供货新建昌是有意为之抑或无心之过，皆应为事件负责，受公众批评、调查，甚至惩罚，这实是在所难免。

然而，事件更令人忧心之处，乃是其衍生的舆论效应。

就如某华裔网民戏称把“真主阿拉”字眼印在袜子上，寓意穆斯林从头到脚都受到真主庇护的言论，引发穆斯林网民更激烈的情绪。类似言论实际上反映了穆斯林与非穆斯林之间宗教观上的差异，而部分非穆斯林网民正是因为不理解真主对于穆斯林而言的神圣性，才会认为穆斯林群体小题大作，而发表不恰当的评论。

以自身信仰观强加在不同宗教信徒身上，而非尝试同理，进而发表不当言论，实是有利于有心人士唤起“伊斯兰受威胁”的意识，借机操纵族群、宗教情绪，让事态升温。不可否认的是，事态发展至今，已非纯然“商家侮辱伊斯兰” （且不论其是否有此意图）的单一事件，而是在舆论炒作下，演变成国内穆斯林与非穆斯林之间对立的又一个案。

举例来说，除了前述巫青团团长的公开言论外，穆联会（ISMA）也发表文告，声称穆斯林群体应对此表达愤怒，呼吁穆斯林群体借抵制行动教训涉及商家；属下宗教师理事会（Majlis Ulama ISMA）在针对事件的数篇评论中，更是借机挑拨穆斯林与非穆斯林之间关系，如号召穆斯林秉持发动圣战（jihad）般的强硬态度捍卫伊斯兰尊严，同时斥责护航商家反对抵制的穆斯林是伪信者，为讨好异教徒（kafir）而牺牲伊斯兰与穆斯林的尊严等。“Boikot KK Mart” 等标签，也持续成为近日社交媒体的热门关键词。

诚然，我们难以估算这些上纲上线的煽动性言论实际上究竟有多少影响力。然而，其存在与扩散本身就是一个值得关注的课题。

言及此处，让人不禁想起，每每遇到类似事件，或是政客发表极端言论，华社总有一种声音，认为这些族群、宗教纷争阻碍国家发展，政府不应随之起舞、而应专注于经济发展、体制改革等。这在“绿潮”语境下，安华任相、团结政府执政的一年多来尤为明显。

惟此次真主袜事件及余波清楚告诉我们，全然放弃经营与深化族群、文化乃至宗教论述，将话语权拱手让予所谓“保守势力”会造成什么后果。作为非穆斯林，假如光是理解此事件的严重性、穆斯林群情激奋的缘由都显得捉襟见肘，遑论如何面对与回应？

当类似事件一再发生，被不分青红皂白地操弄成族群、宗教冲突，我们是否有能力予以回应？究竟是我们一再强调各族共生共荣的论述较有的说服力，还是挑拨族群、宗教矛盾的言论能有有较高的“命中率”？这些问题的答案，取决于我们日常促进族群间对话与理解、形塑并深化更兼容并蓄的论述等方面付出了多少努力。

就此而言，从政府到民间，持续深耕论述、促进对话不可谓不重要，长久而言，甚至可能左右国家发展的走向。

李烈宽，国立政治大学历史所硕士生。

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