马+华：论本土与中华“之间”
【零思掠影】
近期读了张康文谈黄锦树南洋鲁迅论的文章〈“诗性鲁迅”与“政治鲁迅”之间：论黄锦树的“南洋鲁迅”重构〉，和许德发以思想史的视角探讨马华问题的书《在承认与平等之间：思想视角下的“马华问题”》。
二者标题不约而同皆以“之间”为题（诗性-政治，中国-南洋，平等-承认——之间的话语），开展有关“马华问题”的讨论。究竟“之间”的意涵何在？简括而言，是常在两股力量中彷徨、迷茫，且无法以一元之脉络框定的位置及空间。
“之间”：调和的思考空间
我们可以引用许多话语来说明当中历经数十年仍未解的困境：“永恒离散”、“没有位置的位置”、“找不到出路的自觉”、“承认的政治”、“集体记忆”、“忧患意识”……等（皆取自前述著作内容），社会文化及政治处境总在“本土”与“中华”中被拉扯来，又或两者择一而栖，连动都懒得动。
当然，处于“之间”的处境，未必是全然坏事。就我的经验及观察而言，正因马华社会无法被简单地划分、归类为某种既定的框架里头。因此，不管是政治认同、文化身分抑或价值观念，马华在两极之间的状况，能够理解极与极话语模式的边界及局限（毕竟我们就是在这样的环境中匍匐、奋斗了数十年），理应能以较为清明中庸的态度，去观察政治、文化、民族主义等有关的复杂脉络。
既如像是台湾主流论述容易将“中华”的政治-文化视作是一体的事物，马华社会可一方面传承丰富多彩的中华文化，同时一方面以“马来西亚人”自居，清楚辨别政治认同与文化认同之分，体现多元共存的国家建构模式，实能给予许多国家（尤其是面对社会结构迎来许多非同质族群，而引发许多文化争议、冲突的地方）非常可贵的参照及资源。
与此同时，为了步步争取、经营这种非自然的文化特色所面对的种种困难所产生的政治实践、文化论述，甚而是其弊端和局限，都是身处在其中的我们，所能给予越来越极端、激进、集权化的民族主义，相对调和的思考空间——“之间”的自觉意识，它不该“纯粹”是什么。
然而，马华社会的症结点在于，深陷“之间”的艰难处境，却并未发出更为深刻的思想光芒及革新力量，只在悠悠彷徨中不断找寻着一条通往“极”的道路（或旧或新），忽视了所处位置的复杂纠葛，本就难有一条既定答案的出路。诚然，这是我们的幸运，也是不幸。到底路怎么走，从来没有历史或救世主能告诉我们。
纵然那条路或许是存在着，受限于社会的思想资源和理解能力，原地踏步已是万幸；最糟的是一大堆人往前踏步了，却只留下很多肮脏的脚印，未成径，遑论路了。
另外，往往传统认同及现代价值之间（大多呈现为新旧世代的对立）又因前述的关系，可说各占山头，相互对立。两造所据之理，往往大多是一种自以为理所当然的天真想象，不是“本位”（例如多源流教育、马来特权问题）析论，就是“普遍”概括（例如统考、国族身分问题）。
双方都认为给予社会一条能够解决问题的出路，能够让根深蒂固的荒原，重新有翠绿的生气。可惜的是，时至今日，我们又开拓出多少多元、理性、思辨的园地出来？
它们使用的皆是彻底否定的方式来立论，因此往往所谓中华主义者或是本土主义者，就是无法有任何融会贯通交流的可能。尤其是往昔社会运动、学生运动蓬勃爆发的好时机已逝（或也不会再有“下次再来”的可能，除非再有新的，足以引起民众风暴及海啸的共同敌人），我们该如何根据当下的环境及局限，踏实地开创出更多的可能？
毋论许德发所指出的文化实力及理解能力不足的问题，许多时候，到底如何提供更进一步的视野及诠释框架（本土论述的缺席），依旧是许多改革步履维艰的关键要点。
上述的问题思考，总归而言则是马华社会各方面问题，无论是“本位”（族群）抑或“普遍”（国族）的思考模式，皆不足厘清复杂脉络及其历史纠葛。许多时候还陷入自说自话的正义陶醉里头，而无法有批判性的讨论空间。
不得不承认的是，马华社群确实不能“仅仅”或“纯粹”地以某种立场为落脚处，扎根单方面的声音和叙事，就认为能够解决了“马华问题”。我们也得留意，汲汲探索普遍价值实行的过程之中，需多加反思在地环境及场域的脉络，踏实地提出可行方案，而非真以为实行普遍规律，就能让复杂的马华问题迎刃而解。
前述著作所仰赖的权威思想资源所揭示“在之间”（in-between）位置的立足之道，能够让马华社会的各个成员，认清楚在各种因素的多方博弈中，发出自己的声音。
类似的脉络，基本已在我曾发表的文章中，有过不同面向的讨论。这里则还需进一步以马华社会为中心进行些许补充：假若前提必须有处于“之间”的自觉，其性质除了避免极端以外，还能如何形塑两极之间的对话桥梁？
摇摆在两极之间：过于简化的思维
无论多么不喜欢这个标签，就历史事实言之，马华社会确实是“移民社会”（虽说这一说法往往都会被各种政治化）。文化的根以及国族身份之间的冲撞，不啻是上一辈所面对的问题，纵然普遍都已获得公民权的今日，又因保守势力以及中国崛起的因素，相关讨论还是会引起多方关注。
这里就形成非常有意思的对比，持中华立场者高呼本国待他不公，作出近似主动投诚的行为，期望能有祖国来搭救；本土立场者看清族群本位的思考盲点，呼吁跨族群，甚而认为应当超克马华主体（到底该不该有特殊权利呢？），投身公民身份的怀抱，重新熔铸出真正的“国族”。这样的论述又多少忽略马来西亚长久以来国家体制霸权的单向叙事，把问题的解决之道看得太过理所当然。
公民既然需有共同承认的世俗价值，整体保守、封闭的结构没任何改变的话，就注定会有坚持本位的文化力量加以抗衡。两相冲撞之下，即使共同可能都承认多元应当是国家必须奋进向前的目标，对于价值该怎么落实贯彻的理解，实质意涵是不太一样的：不管怎么说，只期望人民去改变迎合国家叙事，注定是不太现实的。前者要求获得承认多元主体之必要，后者则是超克主体而欲以国族框架来涵盖多元价值，双方的论述仿佛都在不统一的脉络中开展，自然而然也不太能够理性省思双方何以如此坚持自身原则的立足点。那么到底何以“被获得/赋予”相应的权利竟然是如此艰难？是的，就是如此复杂，且无法简化行之。
若把“反中”和“挺中”的脉络拉入讨论，则马华社会不得不面对的是，长久以来的不平等体制和公民权利的偏差待遇，让许多人不得不回到文化主体的怀抱，进而对于许多“中”（无论文化抑或政治，还是极权的代表）的复杂面向，都持有非常天真的态度。
反之，抱持着普遍价值者，往往对于历史、国际关系的理解不深，在某些议题上不免容易去脉络化（例如为了避免政治渗透，提议完全排斥中资）地发出只符合既定信念的声音。加之整个社会从华教、华团再至个别家庭，或然都容易从文化族群的主体为圭臬，保持许多早已不合时宜的民族主义式的道德招牌，容易引起如今大环境反中族群的不满。
同样的，挺中族群亦常常忽略文化认同和政治认同的界线，在许多大是大非的课题上倒果为因，或是自我感觉良好地以祖国视角来评断许多本土议题，同样是有失偏颇的。结果，双方确实难以就历史脉络、国际环境、普世价值的思考焦点，开展更具本土意识的讨论。
不管站在左右，正反何方，只要倾向于站定某一既定的立场，就难有“之间”的特殊思维框架，来统合双方异同，并就“马华”（马来西亚人、马来西亚华人皆然，且看个人认同的比例何在）的立足点，开展更多面向的思考。
马华在地视角的优势
我们所能援引的在地资源，实则颇多，例如东南亚的中间位置、长期与霸权过招求存求发展的历史、不陷入既定的冷战意识形态立场、通晓“中华”的复杂意涵（不会先天地将其作为毫不相干“他者”）等，或多或少应能于现今“正邪分明”的大环境，给予“马+华”的识见，皆能促进正反双方观点的反思。
无论是中华霸权的侵占力量或中华传统的凝聚力量，马华式的在地价值观点，尤其是长期“在之间”——权力关系与主体认同的纠葛——的历史意识，更显难得。
我们所能不断往返左右之间的经验及资源，是立足于多元环境的中华主体的国-族二元两难，抑或文化主体于政治霸权之下的发展道途。马华的历史困境及挣扎，本身就是非常值得细细探究的优势：它既保持着文化社群，又与当下的国族身分维持着和谐（至少不必经过流血革命）的关系。
抛弃这点优势，选择义无反顾（甚而许多时候是直觉性的，并无多少反思）地投身某某立场，无助于解决目前当下的马华问题。既然我们当下面对的问题即是两极之间，且都不可能仅仅照着它们的路线走下去，就能直接获得改善的空间余地。
总的来说，马华社会就该有本身处于“之间”的自觉，意识到只能于此位置，才能恰如其分地不被既定冷战意识形态所左右，或是迷失在先天的民族主义，而丧失自由意识与本土关怀，“马＋华”的主体性才能不至于丧失其特殊的光辉。那既不是老旧的牢狱，亦不是新生的游乐园，而是经由漫长历史锤炼，现实磨难的精神关怀。
结语：更自觉的位置意识
大选将近，无有任何改进的封闭本位论述已是明日黄花（不管现实状况，一昧否定本位亦然），陈腔滥调对于革新当下环境毫无助益（看看政党的宣言），东施效颦也不见有多少进步，不如就切实塌地地从教育启蒙作起。
现实许多需集思广益，迫在眉睫进行思想改革，我们能够培养什么样的基调？还是只依循着既定的路线，继续跌跌撞撞地在纵欲的热情与虚无的冷冽中彷徨无措？
除了投不投票的实践，或是著眼于空洞口号以外，对于政治生活的观念（马来西亚脉络下的国家、公民、族群等议题的复杂纠葛）、思想（上述的各种概念的讨论，有什么可倚赖的论述资源），甚至是立足点（到底该持有什么样的原则和立场，它们有什么价值意涵和局限？）的教育，不能仅用公民论或是教训论等既定的（一再失望）老调，书写断章的残篇，纯粹的仇恨、怨怼、否定，绝不是解决问题之道。
假若观念不革新，思想不开拓，立足点不稳固，整个社会还会基于各种各样的因素，让类似的闹剧一再重演。我们得让众人“自觉”意识到所处的位置（老一代有属于他们时代的关怀，年轻代的肯定也有今日所见的不同面貌），进而不断省思看待世界的视野，避免成为政党或意识形态的附属工具，凭借理性思考后所得答案，作出自由的选择。
各种与前文有关的详细论述，待读者捧起前述之著作，共同来深掘当中内容的多番精妙之处。或许马华社会还需很漫长的时光，才能继续让理性反思、公共讨论、价值追求的活水源源不绝地为我们的文化、教育、政治，培养更多可靠的生命力。
有待时日，当适当的机会来临，思想焕然一变的新民，肯定又将集结起来，点燃社会改革的烈火。
王智霖，现留学台湾，彳亍漫游芸芸众生茫茫视界，偶尔失眠熬夜写字吐槽、评论、幻想。
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