节日之必要：庚子冬至随想
【恋念岛屿】
冬至了，老话说冬至大如年，但那是华夏的古老民俗，这里就不细加考究了，只说我们眼下过了冬至，欢腾的农历新年，就进入倒数了。吃了汤圆长岁数，阖家团圆，添福添寿，不管今古华人，能不予以重视？
一年到头，华人都有一道道的节日程序的。一年里以火红霹雳的过大年为始，接着清明、端午、中元、中秋、重阳或九皇爷誕，最后到冬至，一年又到底，除旧迎新也就又一年了。
对很多华人而言，自打过了年返回琐碎的生活拼搏轨道，如往年那般，一边忙碌一边数着日子，到清明时节理应又是回家跟亲人团聚扫祭的日子了。
【恋念岛屿】
冬至了，老话说冬至大如年，但那是华夏的古老民俗，这里就不细加考究了，只说我们眼下过了冬至，欢腾的农历新年，就进入倒数了。吃了汤圆长岁数，阖家团圆，添福添寿，不管今古华人，能不予以重视？
一年到头，华人都有一道道的节日程序的。一年里以火红霹雳的过大年为始，接着清明、端午、中元、中秋、重阳或九皇爷誕，最后到冬至，一年又到底，除旧迎新也就又一年了。
对很多华人而言，自打过了年返回琐碎的生活拼搏轨道，如往年那般，一边忙碌一边数着日子，到清明时节理应又是回家跟亲人团聚扫祭的日子了。
然而，这被疫情偷走的2020年，清明扫墓在限制行动令下被逼取消，返乡的行程变成宅家防疫。接下来的几个传统节日，都在疫情阴影下悄悄来了又消失在每日疫情汇报的数据中。
节庆配合新常态而调整
自农历年以来，这一轮的庚子年，除了每日的疫情汇报会让人心泛涟漪之外，其他的都只是新常态下的防护和小心翼翼了。
疫情之下，很多传统节日的实践，都不得不配合新常态而调整，比如今年的清明扫墓，游子无法返乡亲到祖先坟前致孝，改为居家祭拜。接下来的几个传统节日，端午或许就从市场上买来粽子或自家裹上几串来过节，中元不再有街头集体拜祭活动，只有各门各户的居家祭祖。
到了中秋，大型的群聚活动一律停摆，至多买了月饼自家赏月，也就算过节了。如今到了冬至，从前或许有会馆组织办亲子汤圆会热闹一番的，眼下也只是自家捧出一碗热汤圆应景一番，这样就算过节的了。
食品埋藏古老的文化密码
如此看来，华人的传统节日，在去繁就简之后，就只剩下“吃”这一回事了不是？
从文化的角度，传统节日往往对应着古人的某一种生活观念或远古经历，如清明这一初春节日，我们大概没办法领会，我们生活在北方的祖先在经过隆冬之后，四季轮转又逢春的愉悦心情。
人们在清明时节游春、放风筝、荡秋千等各种应景活动的欢乐心绪，于热带的我们是遥远的，唯有给先人上坟洒扫，才是我们的节日实践。至于端午，它跟我们身边的原住民迄今保留的竹筒饭，究竟有着什么样的文化同源关系，我们也大多不明就里的了。
过节就是吃，节日食品里，往往就埋藏着古老的文化密码。时移境转，我们的生活比起古人，已经翻了新样了。然而，到了一年几度的传统节日里，我们虽然不明就里，却依然跟着老祖先传下的操作模式，在当代生活的特定时间里做着跟古人一样的事呢！
传统节日有什么现代意义
传统节日究竟有什么现代意义？如果不明就里，做了又如何跟祖先对话？这深邃的文化传承问题，暂且按下不表了。
就现实意义来说，节就是截，一年里的大节小节，我们的寻常日子就变成一截一截的，每一个节日都是一个过度，从前一截的寻常生活过度到下一截的寻常生活，串接起来，就是一长串的岁月了。
切实来说，过节就是生活的仪式。每过一个节，就是进行了一个仪式。如果没有这些大大小小的节日，我们的生活其实平淡如水，每天只是一个劲儿地忙活，不管是生存还是生活，都是平平淡淡没滋味的。
在一年到头的日子里穿插这些节日，我们的平淡日子也就有了些许亮点：过了农历年盼清明，过了清明盼端午，一路盼到冬至，一年忙活到了底，然后开始收拾、暂时结束今年的事务，盘算或布置着明年的新一轮挑战。
如果没有逢年过节，日子就只是埋头苦干，哪有那么些盼头来调剂生活呢？
琐碎生活有了仪式感
说回疫情的当下境况。疫情蔓延的2020年，许多出行的活动都（被）取消了，但生活并没有就此按下暂停键，它照样一天天地过不是？
在疫情笼罩下，人们只是安分地宅家防疫，工作、业务等，都挂在网上，都在指尖操作间完成，一旦走出家门就得严守标准作业程序（SOP），此外别无其他了。
幸亏还有这些在时间点上接续到来的大小节日，它们让我们黯淡无光的日子有了一点儿亮色彩。这些不起眼的时间小亮点，让我们平淡无味的琐碎生活有了一些仪式感。经过这一转换仪式，生活不是一条直线通到底地过，而是一截接着一截有盼头地过，这样不是很好么？
杜忠全，槟城人，马来亚大学中文系博士，现任职于私立大学中文系，迄今出版有《槟城三书》套装、《我的老槟城》散文集、《岛城的那些事儿》评论集、《恋念槟榔屿》等等。
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