【今特写】深入挖掘你不得不知的事

记录社区的此时此刻

在与居民沟通协调的过程中，文创社成员意识到社区文化不应仅仅局限于过去文史，他们本身所认同的也不是一种死的、封闭式的地方文化，反之，除了过去共有的记忆、关怀以外，社区成员此时此刻的生活也应当是地方文化的重要组成部分。

所以在沙威后巷里，不只有当下儿童、年轻人喜欢的卡通人物，像比卡丘、小黄人等，还有壁画记录时事，如：2015年沙巴兰瑙地震，神山向导励万（Mohd Rizuan Kauhinin）背着新加坡丹绒加东的孩童下山；今年奥运，羽毛球员李宗伟表现优异，夺得男单银牌，因为这些都是曾让沙威人集体感动的时刻，他们生活中的点滴。

曾有从事文史工作的前辈善意提醒文创社成员，居民在壁画后巷晾晒内衣裤，有碍雅观，质疑那不应是属于地方文化的一部分。他们并不同意这样的看法，而认为社区生活恰恰是组成地方文化的重要元素。

郑凯聪说：“戴立贵（文创社执委之一）当时的回应很直接，他说——生活就是文化，居民在这里住了几十年，几十年都是这样把内衣裤挂在后巷，我们在这里画了几幅画，就要打扰人家几十年的生活，有什么道理呢？”

他们认为，为了满足外来者的期待而去干扰居民的日常生活，制造虚假的、没有居民生活气息的游客区，那是违反社区经营初衷的。无论如何，他们珍惜这种坦率的意见交流，因为它为各方提供了整理和表达立场的机会。

孩童喜欢的卡通也是社区文化的一部分。（照片取自“沙威艺起来”脸书专页）

正视人口结构变化

不同于马六甲或槟城的古迹区，文创社成员清楚地意识到沙威的开发时间短，文化底蕴相对浅，不可能照搬其他地方的模式，而只能选择符合本身条件的方法去经营。

黄崇辉说：“你看我们的姐妹社区新邦令金，他们的壁画是有主题的，‘向老行业致敬’、‘1970年代的老巴刹’，这样也很好。我们在开始的阶段，有考虑过要不要把范围限制在客家文化，但最后还是选择了开放接受各种不同题材的作品。”

“文创社里的凯聪和立贵，他们都是古来人，不住在沙威，凯聪甚至还不是客家人，但他们为这社区做事，早已经成为社区的一分子了。”

郑凯聪说，现今沙威虽然仍是以客家人为多，但社区结构早已和以前不相同，比如有不少本地男性迎娶的是外籍配偶，当人们过度地强调所谓的客家文化或客家精神，用籍贯身份去建构社区认同时，很可能会把这些少数群体给排除在外。

在后巷的各个小角落都有居民的心血。（照片取自“沙威艺起来”脸书专页）

向社区新成员学习

“马来西亚的小镇社区有很多这样的外籍新娘，人们是怎么对待她们的呢？叫她们‘中国婆’、‘越南妹’？但你知道吗，她们的勤奋，她们融入社区生活上的努力会让很多本地人感到羞愧。”

为了记录社区中的这些变化，他在后巷创作了一幅越南媳妇“阿英”陈美艳在泡咖啡的肖像。他说，他所认识的一些嫁到沙威的越南媳妇，像阿英一样刻苦耐劳，努力融入社区，为了照顾孩子、陪同孩子应付学校里的作业，这些母亲们的华、巫、英三语都是从零学起，但在短短几年间，她们的马来语说得比一些本地人更流利。

“早前附近的越南工人宿舍失窃，（社区里的一位越南媳妇）小红帮忙同乡去报案，警察也惊讶为什么她的马来语会说得这么好，不相信她才来这里几年，反复问了几次，确认她是不是本地人。”

“还有小燕，（从越南）嫁过来沙威不久，已经完全掌握了做菜粄的技巧，还会说简单的客家话。反观很多年轻的一代，对方言、对美食制作都已经生疏了。”

他希望能够通过创作提醒人们正视社区中的这些变化，因为是这样的新成员在参与延续着社区的生命力。他也常提醒自己，在经营社区时必须把这些容易遭到边缘化的成员涵盖在内。

壁画“越南媳妇阿英”。（作者摄）

拍照打卡的游客

关于沙威壁画背后的故事，不是每个到访者都了然。黄崇辉说，对于人们看壁画只为了拍照打卡，拍完就走的情况，文创社成员也觉得十分无奈。

“有的导游是纯粹要在行程中多加一个点，到点就下车拍照，停留十几分钟就离开——Touch & Go。我们也没有对策，可能培训导览员是一个解决方法吧，只是我们还没有能力做到这一块。”

“我喜欢一家大小开车过来看壁画的人，他们会花更多时间看画。有一些素质好的导游，也会先和我们沟通，了解壁画内容。当然他们也拍很多照，但不应该算是拍照打卡吧。”

他认为人们在评论时不应该简单地把拍照留念的行为都等同为打卡，同时也指出“拍照打卡”的情况并非只发生在看壁画，因此教育的责任不可能仅仅落在壁画创作者或活动推手的肩上，人们应更深入地探究造成这现象的原因。

居民刘南发用回收物品制作的猫头鹰、榴梿树长期在后巷展出。（照片取自“沙威艺起来”脸书专页）

评论可提升审美能力

从事美术教育的郑凯聪说，哪怕人们不清楚壁画背后的故事，纯粹赏画，时间久了，参与批评，提出意见，这也能够提升审美能力。他觉得其实要创作一幅吸引观众与之互动的作品一点都不容易。

“为什么‘姐弟共骑’那么红？那么受欢迎？我从美学的角度去看，那是因为它用了1比1的比例去画，画里姐弟的大小几乎就跟真人一样，因为这比例，吸引了看画人强烈地想与壁画互动。”

“像尔尼斯那样画人物画得神似的本地画家其实不少，但他们在创作时可能不考虑比例对看画人心理的影响，可能没有在意看画人的参与互动，所以没有引起同等的关注。”

他认为，媒体在报导有关壁画的新闻时，往往聚焦在“最红”、“最长”或“最大”这些点上，至于“它们为什么受欢迎”、“为什么创作者选择以这样的比例去呈现”这些更值得讨论的点反而是被忽略了。若评论者想要提升社会的整体审美能力，就应更多地针对作品的原创性、构图、创作意图等方面去评述。

人们在清洁卫生的后巷玩乐。（照片取自“沙威艺起来”脸书专页）

壁画创作的成本

除了有关创作层面和接受层面的问题以外，郑凯聪认为壁画评论还有许多可深化之处，像成本的问题就少有人探究。诸如谁出资金、邀请谁来创作壁画、谁来负责邀请作画者、中介和作画者之间的利益如何分配等，这些前提条件都左右着最后的成品，关心壁画的人应更全面地考虑这个场域的运作方式。

“推动壁画创作是需要花钱的，钱从哪里来？要花多少钱？价钱之间的差异是因为画家的技术还是名气不同？还是因为资源分配不公？”

2015年，国油公司耗资15万令吉赞助新山老街的壁画创作；今年，俄罗斯画家茱莉亚（Julia Volchkova）到麻坡创作“姐妹情深”，据知仅仅一幅作品的画酬就高达2万美元，约8万多令吉。

黄崇辉说，前年和去年“沙威艺起来”社区活动，推手们四处找赞助，开支最高的一届活动花费也不超过8万。

“沙威社团政党联合会由33个团体组成，国庆活动就得向各团体筹款。我们也通过卖T恤、印制在地美食小册子去找经费，应付开销。”

长壁画“污水港·戏水乐”。（照片取自“沙威艺起来”脸书专页）

监督政府资助的壁画

郑凯聪认为国内和国外画家所受到的待遇确实大有差距，社会普遍存在着“外国和尚会念经”的心理，但他本身不非议像茱莉亚这样的国外画家酬劳比本地画家高，因为他相信艺术作品的价钱在每个人的眼中不同，每个邀请单位的经济条件也有异。

“麻坡‘姐妹情深’最正面的意义是它告诉了大众壁画是值钱的，这对于提高艺术的社会地位有帮助。如果那是属于私人的钱，我觉得没什么问题。但如果用的是政府的钱，人民就应该问责。”

他认为涉及公帑、由政府资助的壁画创作应受到更严格的监督，但问责的对象不是壁画创作者，而是政府。

“人们应该问政府出钱的动机在哪？是短暂地吸引人流吗？人流增加了多少巴仙？能不能持续？如果政府花了大钱，却没有带来长期的效果，那是应该受到批评的，因为那是我们人民的钱。”

“我知道现在有很多的情况是中介公司向政府申请一笔钱，中介公司拿了一大块，剩下的才用来雇佣画家，画家还得向中介公司指定的商家买颜料。这里头有很多黑箱作业，很恶劣，但没有人在关注。”

文创社成员戴立贵为外来访客导览壁画。（照片取自“沙威艺起来”脸书专页）

本地画家互相支援

回说沙威的后巷壁画，郑凯聪打趣说，这里可能是全马作画津贴最低的地方了，文创社为受邀而来的艺术工作者提供交通、膳食和住宿，还有微薄的创作津贴，但其实数百元的津贴根本不足以支付画家远道而来的旅费。

“像不久前霹雳画家赖伟权带着学生、家人一行人下来作画，你想想，三几百块连汽油、收费站也不够。他们都是本着对艺术的热爱、对社区的支持过来，大家互相支援。”

在麻坡作壁画的茱莉亚、汤姆斯（Thomas Powell）和沙贝（Sabek）分别来自俄罗斯、英国、西班牙，这些画家都是在自己的国家起步而成名的，他觉得，国内的画家应该得到更多的平台、更好的待遇，来让他们发挥所长。

画家罗永泰（Rotikok）的作品“小瓜”。（照片取自“沙威艺起来”脸书专页）

卖菜粄传承文化

虽然有不少评论说国内的壁画已过多，但郑凯聪不以为然。他认为目前国内的壁画一点也不多，反之，它们还远远不够，他期许每一个社区都有人创作属于他们自己的壁画，让它们成为社区的声音。

黄崇辉说，社区经营是一条永无止境的路，文创社成员没有为自己设期限，也不愿夸大本身的功能，只是不断在摸索和学习，像文创社的社长黄永好，从推动活动到现在开档口卖菜粄和桃粄，也是在用不同的形式回应社区需求。

“菜粄的赚头其实很少，你弄破了一片，要卖出两片才能回本。但永好热爱这地方，希望更多人能在这里买到菜粄。”

由于26哩的菜粄大多是以预订的方式经营，很多上门的顾客会买不到，所以黄永好就自己来做生意，希望更多人能在沙威买到菜粄。而与此同时，他也雇用了社区内一些60几岁的祖母级居民来帮忙，让她们能够传承手艺。

“这些居民其实都衣食无忧，但她们很高兴来这里打工，当时薪工人，一边做菜粄，一边吹水过时间。”

后巷不定期地有手作物摆卖。后方的壁画是“神山英雄”。（照片取自“沙威艺起来”脸书专页）

社区仍有无数可能

黄崇辉和郑凯聪闲时也会在档口帮忙，学习准备菜粄，他们都相信，只要用心经营，像沙威这样的社区其实还存在着无数的可能。

他们本身也从社区中学习到许多宝贵的知识和人生道理。

郑凯聪说：“永好的父亲说过这样的一句客家俗语——‘暗晚夜想千百样门路，早晨起来还系磨豆腐’，很有意思，可以理解成‘你想再多、有再多的主意都没用，回到现实，根本就没有别的选择’。”

黄崇辉说；“但这句俗语也可以理解成‘不管我们脑子里有多么好的主意，但首先还是得面对现实，在现有的条件下从最基础的部分做起’。”

文创社成员选择以积极正面的态度去想象沙威社区，用行动去落实心中想象。

10月份的净选盟火炬队走入沙威。（作者摄）

注：本文顶端大图取自夢/游 holiday dreaming 网站。

 

李成钢，业余文史爱好者。

 

上篇：沙威的壁画故事（一）