在心理学上，身份认同（Identity）是指一个人（或群体）以个人（或群体）的特性将自己与其他人区分开来。简单来说，就是你本身认为自己是属于哪一个社群。而这种所谓的身份认同可分为多个层次，例如宗教，历史，文化，民族和国家等。

无可置疑地，身份认同会间接地影响个人对事物的看法和价值观，例如服装，饮食和生活态度等。从政治角度来看的话，身份认同也会无意间地影响了某个群体（例如：某个族群）对政治结构的要求有所不同。

在 2015年八月，默迪卡民调显示，越来越多巫裔倾向自称为穆斯林，而国籍和种族是其次。在这民调中，60%的巫裔优先认同自己是穆斯林，27%的巫裔优先认同自己是马来西亚人，仅有7%的马来族群优先认同自己是马来人。从这民调看来，马来西亚的各政党若拥有伊斯兰色彩背景将能够更有信心地稳固自己本身选民票仓。

自从26亿的政治献金和一马公司的课题后，巫统可以说是在成立党以来面对有史以来最大的考验。在党内，巫统面对党员对权力和课题的意见分歧；在党外，反对党和外国媒体不断地夹攻这两个课题。这内忧外患导致巫统面对选民支持率下滑。根据2015年八月的默迪卡民调显示，只有31%马来选民满意政府，可说是巫统执政以来面对最低的支持率。

在这两个课题以前，巫统对种族课题只是以“动口不动手”的方式来表达它们的立场，然而面对这内忧外患，巫统也开始了以“动手也动口”的方式来表达种族课题，以更加强自己本身的身份认同。在这，我们也看到许多明显的例子，例如亲巫统组织领袖拳王阿里在刘蝶广场骚乱事件，土著版刘蝶广场-玛拉电子城 （Mara Digital）和916马来人尊严集会等。

然而这种身份认同还是不够的，巫统也必须开始把自己染了几分的宗教色彩。毕竟在马来社会里，不管是高收入阶层或低收入阶层，伊斯兰宗教和文化已经融于他们的生活和精神里。从这，我们不难看到，在巫统大会里，巫统党主席伸出“橄榄枝”给予伊斯兰党，展现了暧昧的关系给于马来族群观看，像似间接地承认伊斯兰党所斗争的理念。之后，巫统党主席和哈迪阿旺共同出席埃及阿兹哈（Al-Azhar）大学大马校友会，更在大会要结束时，双双强调“回教徒必须大团结”，在马来西亚的政党上也掀起轻微的震波。

在这来临的第14届大选，笔者认为巫统将会更强调 “伊斯兰化的巫统 ”多过于“民族化的巫统”，以稳固自己的政治饭碗。然而巫统所做的这些身份认同改革，对马来西亚的政治生态改变将会是一个未知数。