“那个白人是虚伪的，不要相信他！他不是国王。如果你们去他的国家，会被打！我们知道你们的担心，我们会帮助你们。但你们不能只是坐着，等着我们来喂，你们需要工作！”

——一名砂拉越警官给本南人的劝诫

一名白人走入砂拉越热带雨林，却成了拯救少数民族的英雄？听起来像是《阿凡达》或一些好莱坞电影的经典剧情——白人厌倦了城市的“文明”生活，决定走入山区，寻找尚未被污染的原始生活。

昨晚在文运书坊举行的新书发布会，推介了两本重新出版的著作：瑞士作家吕迪苏特尔（Ruedi Suter）于2005年出版的传记《雨林英雄：布鲁诺曼瑟的生死》及曼瑟本身于1992年出版的《来自热带雨林的声音》。

发布会上，一名年轻人质问：为何又是白人拯救少数民族的故事？世上这么多原住民因土地抗争而牺牲的故事，为何我们只关心布鲁若曼瑟？

与本南人的相互关系

本南人詹姆士（James Lalo Keso，见图右）回应说，“曼瑟到森林向我们学习……在他来到之前，我们已经了解我们的雨林、土地、权益。”

“但是，他能告诉其他人，关于我们的故事（及抗争），关于他和我们一起生活的感受。”

原住民关怀中心（COAC）协调员柯林（Colin Nicholas）则提醒，虽然吕迪书写的传记把曼瑟刻画成“英雄”，但曼瑟本身并不自视为带领本南人的英雄或领袖。

对他而言，曼瑟与本南人之间的关系是相互的（reciprocrative），只因他决心对本南人付出，且未曾终止。

柯林表示，许多人类学家到原住民地区学习、记录他们的生活之后就离开，但曼瑟并不是如此。他留下来与本南人一起生活，甚至抗争。

吕迪是曼瑟的好友，他写下《雨林英雄》记录曼瑟的一生。他说，曼瑟是个哲学家、画家、活动家，为本南人生活留下许多珍贵记载（见图）。

拒绝当兵而入狱数月

1954年出生的瑞士青年布鲁诺曼瑟自小思想独立，18岁那年因拒绝入伍当兵，入狱4个月。出狱后，他到阿尔卑斯山上当了12年的牧羊人。

为了体验不受金钱约束的原始生活，他在大学图书馆搜寻资料时发现了砂拉越本南族，就毅然前往婆罗洲。

接下来的故事，我们已熟知——他和本南人生活了6年，学习本南族语、文化、森林生活技巧，得到本南族人的信任，更称他是“本南男人”（laki Penan）。

这期间，他和本南人碰上了砂拉越大规模伐木活动，本南人赖以为生的森林被一座座砍伐，祖地被财团大举入侵。曼瑟成了示威抗争的“顾问”，和族人共同设立路障阻止伐木公司进入森林。

不久，曼瑟就被列为“头号公敌”，被禁止踏足砂州。他于1990年被迫离开砂拉越，于是回到瑞士创办了布鲁诺曼瑟基金会（Bruno Manser Fund），把本南人的抗争及砂州伐木问题带到世界各地。

到各国展开抗议活动

曼瑟在瑞士、日本等国组织抗议非法伐木的运动，甚至曾展开长达60天的绝食抗议，以让更多人了解婆罗洲原住民的困境。他也曾在巴西和时任首相马哈迪见面，惟结果不如所愿。

之后，曼瑟多次非法进入砂州，最令人印象深刻的是他曾于1999年完成乘坐滑翔机，飞上时任首长泰益住宅屋顶抗议的壮举。

2000年5月，曼瑟从印尼加里曼丹秘密非法进入砂州时失踪。多年搜索仍遍寻不获后，曼瑟在2005年被瑞士巴塞尔法庭宣布死亡。

当年，许多砂拉越和马来西亚官员利用同样的“外来者”逻辑，企图破坏曼瑟和本南人之间的信任，告诉他们“白人不可信”。

他们打出本土牌，拒绝“外来者”干涉砂拉越问题，要求砂州人支持砂州人。

本土论述或面对困境

言犹在耳，近年来在砂拉越酝酿的本土砂独主义，似乎也以支持砂拉越人为先的逻辑，反对任何来自西马的干涉。

联邦政府越打压分离主义分子，本土论述或将走得更加激进。

新书发布会上该年轻人的质问，若转化为如今的语境，则将会是东、西马人在资源和政治上的分配问题。

“为何都是西马人？沙砂本土力量在哪？”或许有人会这么问。

但是，在面对财团及官僚资本主义，认清共同的敌人更为重要。而“为何是白人”或“为何是西马人”这样的本土逻辑，不仅无法解决核心问题，更将分化抵抗霸权的力量。

布鲁诺曼瑟给予的启示，并非因为他代表本南人发声；而是他如何与本南人建立了“共生”的关系，更以实际行动对抗霸权。