文：柯嘉逊

《双城记》是英国著名作家狄更斯撰写的一部小说。这部小说以伦敦和巴黎作为背景，描绘了法国大革命期间以及之后所发生的事。董总最近的“双特大记”则发生在华教运动面临前所来有的大动荡时期。

这次由6个董联会要求召开的董总特別大会，是在董总历史上召开的第二次特大。2008年11月的第一个董总特大，就是決定我在新纪元学院去留的特別会议。

华教运动的领导层

公认为大马华文教育的灵魂人物林连玉，有一句号召华社行动起来的名言：“对破坏者最好的答覆，就是建设”。在20世纪50、60年代，华文教育一直不断地受到巫统主导的国阵政府的破坏。林连玉因坚持原则，失去教师执照和他的公民权，付出了极大的代价。

接着，“独中统考之父”林晃升，当上华文独中运动的领导人。他点燃了创建独立大学运动的火炬。20世纪80、90年代，他也成了大马华社推展民权运动的领导人。他毫不动摇地坚持原则。为此，他付出了昂贵的代价，失去了许多商机，还在1987年的“茅草行动”中遭到扣留。

沈慕羽当时采取同样的坚定的立场。他坚信，华文应该成为马来西亚的官方语文。他也为了坚持原则而付出代价：在1987年的“茅草行动”中，失去自由。

林连玉、林晃升、沈慕羽这些精神领袖，毫不犹豫地坚持原则。他们言行一致，因而备受尊崇！他们具有维护和发展母语教育的愿景，使华文教育发展成为大马完整和优良的教育体系。

像林晃升等那样的领导人，能给予华社各阶层以信心。更重要的是，他能包容知识分子和专业人士，随时欢迎他们加入华教运动的队伍。同样地，他们锲而不舍地为实现独立大学的愿景而努力，并计划通过两线制，为捍卫我们的民权而努力。

华社应认真考虑，他们需要的是能指引华教运动正确方向的领袖。林连玉、林晃升、沈慕羽等领袖都有骨气。这种骨气包括尊严、正直不阿，以及对他人表示极其尊重。他们具有远大的眼光，使他们远离“小人”的视野。他们不追求浮名，也不希罕什么地位。他们有的是使命感。他们真正具有领袖的风范，能和团队交流融洽，打成一片。

当华教运动出现一个没有远见的领袖来领航的时候，振奋人心的优良环境将不复存在，并且很难吸引年轻，又有才干的积极分子。如果这类领袖又有私自的隠议程，华教运动将面临厄运！

我们会认真思考，一名华教领导人应具有哪些领导素质。

华教领袖应具有的素质

领导人的品德必须具有最高的素质，华教运动的才有前途。“领袖特质”是指能指引前路的人，必须勇往直前。所以，“领导”就是“凡是先行”的意思。在这动荡的转型社会和变革的时代，这种素质更是不可或缺的。

在华教运动史上，林连玉、林晃升和沈慕羽等，都是不平凡的楷模。这些被众人任信的领导人，激励着人们表现出超越时空的忠诚和奉献精神。这种精神是建立在信赖和尊重的基础上的，世世代代都是如此。这些领导人的风范，振奋和鼓舞着我们在这场运动中勇往直前。

坚守原则

首先，他们勇于坚守原则，为了信念，他们随时都准备牺牲个人的自由。林连玉失去了他的公民权和教师执照。为了维护母语教育，林晃升和沈慕羽则在《内安法令》下遭扣留。我国独立以来的每届大选，他们都敢为华社表达了愿望和诉求。

维护尊严

其次，他们是受过中华文化优良传统熏陶的正人君子，举止高雅，生活有纪律，并且一直都能坚持自己的尊严。

包容性

他们言行一致，超越政党政治，鼓舞团队为华教运动而奋斗。他们有理想。不论老少都尊重他们，因而也愿意为华教献身。林晃升懂得如何吸纳具有潜能的人士，让他们进入团队核心工作。跟80年代中期的雪华堂主席邱祥炽一样，他以包容性的原则吸收人才加入华教运动。

这些前辈都是白手起家的成功商人，但完全不像现有的董教总领导层，他们从来不摆出“老板”的架子。他们很清楚，参与华教运动的任何人，地位是不分高低的。他们也深知，他们在肩负着华教运动的整个重担。在华教运动中，从来不存在所谓“劳资”关系。

从70年代，一直到80年代，林晃升从不扮演“执行主席”的角色。秘书处首席执行主任为他操揽一切工作。林晃升是一个能信任他人的领袖。他一点也不担心，秘书处执行主任在组织内部会权力太大。只有叶新田那样的领袖，才不信任他人，且自己又茫无目标，才会担心执行主任权力太大。其实，真正的大权最终还是掌握在董总主席手中！

林晃升和沈慕羽等领导人强调的是，应授权与他人，重视人力发展，但不希望员工只懂得对上级的一大堆训令唯命是从。因此，我非常乐意在他们的领导下工作。

受人尊敬

华教运动领导人，必须靠自己的努力去赢得荣誉、地位、认同和赞赏，而不是自己刻意去追求的。领导人必须要有能力、勇气、才干和人格特质。我们尊敬一位领袖，那是因为我们对他有崇高的敬意和信任。

我们对某些领袖有崇高的敬意，那是因为他们在价值观和行动上，为人正直。要获得众人的尊重，就必须要遵守最高的道德准则，追求真理。不过，我们鄙视那些涉及欺诈行为的人。要得到他人的尊重，也意味着，必须对自己的一切行动，承担责任。

领导的合法性

韦伯对“领导”一词作了非常深入的研究。他指出，领导的“合法性”是领导能力的重要组成部分。有没有合法权力当领导，则要看这些领导人是不是值得尊敬，而这些领导人是否能激励他人努力奋斗。

善于沟通

沟通能力是领导的艺术，是人文价值的一种效能。能不能与他人好好沟通，正表现出领导人的作风。这样的作风，能把工作效率和人的价值观结合起来。好的领导应该乐于聆听他人的意见。听取意见是一种手段，以便收集信息。善于听取他人意见，令人感到他提出的意见和看法，是有价值的。一个好的领导也应该懂得，如何促使他人把自己的优点，发挥得淋漓尽致。为了达到这个目的，就必须认真听取他人的意见。

美国民权运动领袖马丁路德金曾经说过：

“要使到任何一项运动起步，最重要的工作是：使参与这场运动的人们团结起来。要完成这项任务。不仅仅要有一个共同目标，同时，还必须具有一个理念。这个理念就是：要争取到人们对这项运动的忠诚，并且要穏住这份忠诚。这就要看众人和领导之间的沟通管道是否开放。”

缺乏专业人士

“专业性”指的是态度和修养，和捍卫真理的道义勇气。教育工作者应具有学术修养。华教需要更多的专业人士参与负责工作。以独中来说，这些专业人士应拥有教育领域的资格。至于新纪元，则应由受高等教育的专业人士来负责，而不是那些一味追求受质疑的博士学位者！

我们不能接受那些自称为“老板”的人。这是因为华教运动的唯一老板就是人民，而不是董事部！

拯救华教！

马来西亚华教运动的未来，取决于成功完成这项“拯救华教”的光荣任务。

这项行动将揭露和剷除华教这些少数破坏分子。在过去的几年，他们想方设法摧毁董总与董总秘书处以及新纪元学院。

除了逼走一批华教运动中，坚定不移、忠于职守，才华横溢的年轻专业人士以外，他们也无法妥善经营新纪元学院，以至学院招生情形每況愈下，目前已低落到2008年前的水平。与此同时，学院在过去的两年，竟然“转盈为亏”，亏损了约300万令吉。当年我离开学院时，学院早已获取了100万令吉的盈余，而学生人数已达1700人之多！

造成华教队伍的严重分裂，更是对华教运动年青新生力量的斲丧，是难以弥补的损失。

这种情况，令我想起70年代在南非流行的一首歌：

“那些高喊和平的人
并不是为正义而呼喊”


注：作者柯嘉逊是前新记元学院院长。