随着政府政策，华小四年级学生今年开始需要上历史课，但华文历史教科书的内容却存在种种问题，引来华社和学者的诟病。

学者陈慕红直言，马来西亚历史教科书受缺乏批判精神的后殖民主义荼毒，往往忽略历史细节。

她阐述，自独立以来，我国历史教科书从西方观点，过渡至以所谓马来西亚视角诠释历史，但实际上，这仅仅是“马来透视”。

陈慕红目前是国民大学马来西亚与国际研究机构研究员。她昨晚受邀在林连玉基金所举办的“历史还是故事？——论小四历史教科书争议”讲座上主讲。

其他受邀主讲人包括新纪元学院马来西亚历史研究中心主任廖文辉，以及华社研究中心主任詹缘端。

政治介入以宣导爱国

陈慕红指出，早在六、七十年代，官方学界即秉持一种特定观点，即“马来西亚的社会基础是马来社会，至于非马来社会，则是移民者，是各个起源社会的碎片。”

“历史教科书起初未受此观点影响，直至80年代，政府欲透过历史课本，塑造爱国意识（才起了变化）。”

这位巴黎政治大学政治学博士质疑，我国教科书动辄将历史道德化，最终会导致缺乏客观的历史透视。

“尊己卑人”筛选方式

此外，廖文辉则点出，政府明显利用历史教科书吹捧某些历史人物，以宣扬官方意识形态。

他以霹雳州首位英国参政司毕治（Birch）为例，政府将之抹黑，甚至污蔑其为色情狂，意在凸显刺杀毕治的马哈拉惹里拉（Maharaja Lela）。

“基本上，在目前的历史诠述下，马哈拉惹丽拉，可谓是抗英史位阶最高的人物。”

他感概，在新版历史教科书中，政府刻意抬高某些历史人物之余，更抹杀了其他重要历史人物的贡献，诸如叶亚来、黄亚福等华族先贤。

兄弟相残情节具争议

此外，廖文辉也注意到，小四历史教科书出现汉都亚杀害兄弟汉哲巴等的具争议性人物和情节。

他认为，这恐怕会造成小学生的价值混淆。他进而倡议，小学历史课本筛选历史人物，应当择选不具争议且有正面意义的人物。

偏向宣导单一文化观

詹缘端则指出，小四历史课本以“课题与单元教学（Tema &Modul）作为教学设置，用意颇善，惟未顾及大马教育实际境况，因而难以落实教学目标。

他指出，课题与单元教学方式，鼓励学校配合自身环境，设计课程内容，惟小型学校资源匮乏，教师训练薄弱，欲达致上述效果，实则不甚现实。

他直言，上述课本偏向宣导单一文化观，以马来家庭为标准，介绍其日常生活，如祈祷等习惯。

“对卡达山族、天主教或是佛教徒学生，固然可以学习伊斯兰文化或马来族群文化，可是却没有机会认识自己（的文化）。”

此外，他也挑出课本中一些史实谬误，如在介绍马六甲皇朝时的“甲必丹是群外来商人的首领”，反诘问“马六甲有甲必丹吗？”