专访一

马来西亚近年来频频爆发宗教风波，特别是“阿拉”字眼课题最近再起争议，许多政治党团各有动作，展示伊斯兰教斗士的形象。

在这片土地，宗教课题往往不单纯，总是混杂着政治考量；也因如此，一些宗教争议星火会容易蔓延成燎原大火，有时更会产生巨大的政治影响。

自由派穆斯林阿末法鲁（Ahmad Farouk Musa）认为，从1999年全国大选开始，国阵就每次利用宗教矛盾和种族课题，挑起在野党不和，或制造族群恐惧，进而获得政治利益。

“1999年大选，由于安华被革职下野，社会掀起强大反风。但国阵打出‘伊斯兰国’议题，就将行动党、伊斯兰党及公正党的‘替代阵线’打得落花流水。”

“国阵一丢出伊斯兰刑事法，就可以看到行动党主席卡巴星与伊斯兰党宗教师理事会领袖在对呛了。”

巫统借宗教竖立法统

现年50岁的阿末法鲁（右图）是一名心胸肺外科医生，也是私立大学卫生科学与医疗学院的高级讲师。他活跃于社运，参与选举改革与反贪腐运动，目前是净选盟副主席与“反贪污与朋党主义中心”（C4）成员。

他近年透过笔杆与演讲提出开明与自由的宗教看法，是活跃的自由派伊斯兰知识分子。

阿末法鲁上周接受《当今大马》专访时表示，马来西亚经常爆发宗教争议，而执政党与右翼组织也借此挑起社会矛盾，追根究底就是马来社会缺乏安全感。

“对马来社会而言，最重要的就是安全感。这也是巫统仍掌握大权的原因。巫统尝试竖立其捍卫马来主权、马来人与王室的形象。”

因此，阿末法鲁对马来亚大学民主与选举研究中心（UMcedel）日前出炉的民调结果不表意外。这项民调显示，77%的马来受访者不认同其他宗教使用“阿拉”字眼。

他认为，民调结果恰恰反映出马来社会的心声。

巫裔少关注贪污课题
 
阿末法鲁也是非政府组织伊斯兰复兴阵线主席。他表示，跟华裔相比，马来裔更关注宗教课题，而不是贪腐与公帑浪费等问题。

“为何马来社会就不关注贪腐、公帑浪费与黑金外流呢？因为，他们知道马来西亚大部分纳税人是华裔（与印裔等），而马来裔仅占小部分。他们在这课题没有任何感觉，眼前看到一个大马援助金，就能够接受。”

阿末法鲁坦言，由于各党团都以宗教斗士身份自居，导致宗教课题不时被挑起。

不过，他指出，这种伊斯兰化比拼很危险，容易“深陷互相较劲的泥沼中，动弹不得。”

他更认为，国阵透过宗教机构、宗教司与宗教学者，支配与垄断伊斯兰教的宣传与宗教诠释，导致国内穆斯林在长期耳濡目染下，影响对宗教的看法。

他叹说，国内不乏作风保守的宗教司与学者，一些人更是错误诠释《可兰经》，但这些声音却不能受到挑战。

“当有人提出意见时，他们总会说你不够资格提出这些看法。问题是，这些宗教领袖的看法，同时影响了穆斯林与非穆斯林。”

“他们自认具备一切的素质，可以诠释上苍旨意，但揣测上苍旨意才是最危险。”

用宗教课题分化伊党

阿末法鲁认为，国阵经常利用宗教课题，以获得政治利益。

他续说，往往国内爆发宗教矛盾时，宗教裁决理事会等单位就会发表偏袒声明，足可窥见掌权者利用国家机关来达致政治目的。

他举例，政府之前大动作取缔什叶派，乃至“阿拉”字眼风波的喊话，可能是要分化伊斯兰党内部的宗教师与开明派系，进而削弱宿敌的实力。

他分析，政府对付伊党署理主席莫哈末沙布（左图）等人，就是要挑起马来社会对伊党的不信任。

“它某种程度上奏效，他们对付莫哈末沙布，也想对付党内其他人。幸好，伊党主席哈迪阿旺在部落格撰文，没把什叶派看成异教徒，才将风波平息下来。”

公民社会比政党可靠

阿末法鲁认为，基于我国的宗教课题已混杂政治考量，民众无需太过指望政党或政治领袖带领走出迷障。

他指出，不管是首相纳吉或国会反对党领袖安华（右图），在处理“阿拉”字眼课题时都只求“安稳”（play safe），不大愿意扛起领袖应有的责任，以免擦枪走火反惹上麻烦。

他批评，这不是领袖应有的方式。

“安华的回应方式根本不够，应该有更清晰的立场，他不能推搪，不能反过来问纳吉又做了什么，他把球踢回给纳吉，这不是很好的方式。”

纳吉于本月24日开腔阐明，政府的十点方案受制于州法，在已有立法明禁的州属，非穆斯林不得使用阿拉字眼的禁令将维持不变。

冀社会大众发声制衡

由于不相信政党能解决问题，阿末法鲁提出社会大众可扮演的角色。

“在这方面，我们需要更多民间团体提出本身的（第三股声音与）意见，我们也需要大众加强批判、分析和思考，不要受到情绪煽动。”

阿末法鲁也相信马来社会开始出现不同的声音，尤其是年轻一代的穆斯林接受网络讯息，思维较开放，也愿意接受多元的讯息。

“你就看面子书好了，这是一个很好衡量民众看法的地方，我相信他们不断提出新的思想，也愈见普及化的讨论。”