傍晚6点45分更新

上诉庭今天裁决政府胜诉，禁止天主教周刊《先锋报》使用“阿拉”字眼的发展，招惹来自东马非穆斯林团体的反弹。

法庭下判之后，一名来自东马的主教扬言，沙巴和砂拉越的基督徒会继续使用“阿拉”，并挑战地质问政府，“你奈我何？”

至于政党方面，民政党坚持，政府在此课题设下立场以前，应该咨询国阵成员党的意见；而沙巴民统党形容，今天是沙巴和砂拉越土著“哀伤的一天”。

以下是《当今大马》整合出宗教领袖和政治人物今天对于此课题的看法：

砂拉越基督教协进会主席波利拉勃主教（Bishop Bolly Lapok）

由外人（法官）来决定“阿拉”字眼并非基督教的一部分，是完全不负责任和严重贬低的举动。

教会不需外来的辩护者，来决定什么是我们信仰的一部分。

“这项裁决违反普世常识。”

在此期间，沙巴和砂拉越的基督徒会继续虔诚地信奉“阿拉”直到天国降临，我们现在想问政府，“你奈我何？”

马来西亚五大宗教咨询理事会

理事会对于法庭今天的裁决，即基督教周刊《先锋报》不得使用“阿拉”字眼来形容上帝，感到震惊和沮丧

更令人震惊的是法庭所给予的破坏公共秩序理由。怎么会如此呢，因为《先锋报》只是给基督教徒而已？

宪法第11（4）条说，禁止的是非穆斯林不得向穆斯林宣扬其他宗教。

“阿拉”字眼的使用在世界和西马已有200多年，从来不曾引起混淆，为何如今会在大马造成混淆呢？

法庭裁决“阿拉”字眼不是基督徒信仰中的一部分（integral part），这也是极为骇人的说法。

更扰人的是，联邦法院的法官莫哈末阿班迪（Mohamed Apandi Ali）更诠释宪法的第3（1）条文，认为“和平与和谐”是保护伊斯兰教的尊严，以及排除任何对伊斯兰教的威胁。

砂拉越团契（Sarawak Ministers' Fellowship）

（随着法庭今天的裁决），砂拉越整体的基督社群突然间陷困，每名土著基督徒突然面对违法而遭逮捕的风险。

他们所谓的罪行，纯粹是奉行了几百年来的习惯，以自己的语言来称呼“神”。

法庭的裁决也违反了普遍的法理原则。

我们呼吁所有基督徒保持冷静，不要鲁莽发表言论来回应法庭的裁决。

大马兴都协会前主席柏迪林甘（A Vaithilingam）

穆斯林不应该畏惧非穆斯林。一旦基督徒引用“阿拉”字眼，那就会吸引穆斯林改信基督教吗？

伊斯兰教受到宪法的保障，非穆斯林不可以向穆斯林传教，但（反之）穆斯林可以。

谁会去阅读《先锋报》？答案是只有基督徒。谁会去教堂？也只有基督徒。穆斯林会去教堂吗？

我对于法庭裁决感到非常失望，因为这决定没有考量到非穆斯林的土著已经世世代代使用这个字眼。

我希望联邦法庭可以慎重考虑，非穆斯林已经用了“阿拉”字眼数代之久的事实。

吉打民政党青年团团长陈庆亮

基督教徒，尤其是沙巴和砂拉越者，已经长久使用“阿拉”字眼。

政府在下决定之前，应该将此纳入考量。

若问题没有获得妥善解决，大马基督和穆斯林社群之间会产生摩擦。

政府在作出任何具体决定之前，应该咨询国阵的全体13个成员党。

政府在落实任何国家政策之前，都应该考量所有社群的意见。

马来西亚基督教联合会（Christian Federation of Malaysia）

这项裁决将影响所有的基督教马来文刊物。法庭宣判“阿拉”字眼不属于基督教的一部分，显示法庭漠视来东马土著基督徒的地位。这些土著基督徒以马来语交流，同时占据教会成员达60%。

这又是另一个侵犯宪赋宗教自由的决定，也侵蚀了宗教团体奉行信仰的权利。

宪法第3（1）条文的重新诠释，似乎限制了少数宗教，在不会扰乱主流宗教（majority religion）的“和平与和谐”情况下，才能奉行自己的信仰。

法庭今天的裁决只会进一步破坏大马人的团结。

我们希望首相纳吉和其内阁成员继续坚守早前提出的“十点方案”，继续尊重马来文版《圣经》（Alkitab）。

因此，我们应继续在教堂的礼仪、祈祷和所使用的教材中，继续用“阿拉”字眼。

沙巴民统党主席班纳东博

另外，《星报》报道，班纳东博（Bernard Giluk Dompok）形容今天是沙巴和砂拉越的土著“哀伤的一天”。

“我个人对上诉庭的裁决感到非常失望。”

班纳东博指出，沙巴和砂拉越在加入马来西亚联邦之前，已经在用“阿拉”的字眼了。

“印尼和阿拉伯国家的基督徒都在用‘阿拉’字眼。为什么马来西亚就不可以？”

“我很确定，任何有正常思维的人，都会捍卫任何族群使用这个字的权利。”

班纳东博也是前任种植及原产业部长，他相信，《先锋报》会对此提出上诉，并希望他们上诉得直。