领袖风貌一体多面

汪东林著的《1949年后的梁漱溟（最新版）》（香港：中和；2012）有此追述：（梁漱溟）他说，纵观毛泽东83年走过的道路，有为创党建国立下丰功伟绩的毛泽东。

此外，还有为新中国创业，引得全世界瞩目的“指点江山、意气风发”的毛泽东，有别人不可限制，自己不加限制，随心所欲地热衷于搞人斗人导致十年“文革”祸国伤民的毛泽东。

使用诗人浪漫来治国？

若从个人天赋素质观之，则有作为思想家、革命家、军事家的毛泽东，有作为史学家、文学家、艺术家的毛泽东，又有精通马列主义学说的毛泽东，熟读中国经书和运用中国历代治国之道的毛泽东……。（页110）

问题在于，治国安邦，毛泽东秉持的信条，不乏诗人的浪漫。诸如“人有多大胆，地有多大产；不怕办不到，就怕想不到；只要想得到，就能办得到”，正是当中的举例。

刘西瑞那一篇写在1958年8月27日的报告，说得才是可怕：“寿张，光红薯一项大约每人平均要收四、五万斤，该县大部地区是滞洪区，房子很小，以往的一点点粮食还都是放在院子里囤起来，今年不早些打主意，非吃大亏不可。”

毛泽东没接受批评雅量

英国前外相大卫欧文所著的《疾病与权力》（新北：左岸文化；2011）提到毛泽东，也没有半句好话：估计高达两千七百万人在下放、暴力以及饥荒中死亡。（页140）

唯心乎，唯物乎？乱世之中，国家领导一个人说了算。何况，在位领袖总是没有聆听民意的雅量。这一点嘛，梁漱溟也有切身的经验。1952年9月18日的大会之中，梁漱溟要求发言，开口就说：

“我现在的意思是想考验一下领导党。因为领导党常常告诉我们要自我批评。我倒要看看自我批评是真是假。毛主席如有这个雅量。我将对您更加尊敬。毛主席说，批评有两条，一条是自我批评，一条是批评。对于你实行哪一条？是实行自我批评吗？”（同书；页73）

回顾历史，我们都知道，毛泽东似乎没有这个雅量；放眼全球，自我批评这一回事嘛，往往都是纸上谈兵。不独中国，一个马来西亚的领袖风貌，自然也是一体多面的；至少，大选之前，和大选之后，往往正好是各行一极的两个面。

高官承诺可以相信吗？

1955年，大选之前，马六甲会谈，林连玉先生应允东姑，“华校教师（暂时）已不谈官方语文问题”。大选后两个多月，马华公会华文教育中央委员会会的说辞则是“一致主张将此提案记录在案，一俟时机成熟时，即交工作委员会处理之”。

1986年，大选之前，部长相继保证合作社的合法，甚至设立合作社管制委员会（KKK）监督之。言犹在耳，选后的8月8日，24间华资合作社接二连三遭到清盘。

1990年，大选之前，1990年10月15日，中午时分，时任柔佛州务大臣的慕尤丁发出函件一度指示土地局“不可擅自拆除柔佛古庙围墙”云云。结果，大选之后呢？

诉求经过大选变“讹诈”

1995年，大选之前，四处一片2020年，南中国海两岸都在高唱宏愿之歌；尔后，着手修订了1996年《教育法令》，这一个国家从此再没有法定的“国民型中学”了。

1999年，大选之前，华团提出“诉求”，诸事OK。第十届大选一过，首相马哈迪医生，把董教总的领导人喻为共产党和回教极端派（Al-Maunah），指责他们在大选前“讹诈”（mengugut）国阵，恫言诉诸《内安法令》对付之。

2004年，大选之前，首相伯拉要听“真”话，最终听了“珍”话之后，严法峻令，一成不变；腐官败吏，比比皆是。由此可见，政治的语言不但拥有侧面，而且内容丰富、而错综复杂。

教育部原则接受四议案？

仅此六件，随手记下，余不一一，当见古今领导那一些言不由衷之言，确实高深莫测。唯心乎，唯物乎？梁漱溟再生，自可感受，唯有“权力就是力量”这一句话，才是历久常新的。

2012年，媒体大字报道董总主席叶新田公告天下“教育部原则上接受董总提出的4项议案”云云：“把討论过程中，会议主持人表示接受这些议案。”是耶，非耶，一切等到大选之后再说吧。