驳斥阿末阿多里胡先的谬论
Saw Tan刊载: May 6, 2011 9:13 AM | 更新: May 6, 2011 9:14 AM
公正党上议员赛胡先阿里早前揭露政治部插手遴选讲师和教授，以有关政治立场和政治关系作为考量，否则将不被聘请。无可否认，正如他所言大学可能“比巫统还巫统”。阅毕理大社科研究中心教授阿末阿多里胡先的文章《别相信行动党的种族政治》（Reality Politic Perkauman DAP，原载3/5/2011《前锋报》，《东方日报》译）后，更进一步契合赛胡先的观点。
阿末阿多里胡先的文章充斥着“巫统论调”，根本就是巫统的传声筒，这种不以学术角度来研究和评论政治者，正符合本国霸权机器的口味。《前锋报》选择刊载此文，亦证实了该报完全违背了国阵“一个大马”理念，是一分彻彻底底的“巫统传声筒”，他们企图利用《前锋报》作为传达“马来人心声”的工具，到处抹黑反对种族政治的民联各党，借此恐吓马来族群，为国阵捞取政治资本。
身为一介著名高等学府社科教授，我们不妨看看其许多无知、亲国阵—巫统的论述：
1）“虽说是社会主义政党，但行动党却似乎仅争取华人权益…”——连社会主义和社会民主主义的差别都傻傻分不清，还当啥教授？行动党仅争取华人权益？那党章2.2岂不废除得了？（尊重民主价值和基本人权，且让每一个马来西亚公民享有公正平等的权益）
2）“马来西亚1957年独立时，没有行动党等种族政党。”——巫统、马华、国大党搞的是英殖民留下来的以种族基础为主的“分而治之”、“分配权力”政策，联盟是种族政党群（国阵例外，因为它融入了多元政党在内，但也不幸被“种族化”）。联盟在1951年即创立，独立前没有种族政党？
3）“马华与民政是中庸政党…他们认同一切宪法规定的政治体系，才承认马来语为国语，回教为联邦宗教，马来人享有特权。”——看来马华和民政无条件支持“马来特权”？（并非有设限马来优先权）我们呼吁该党出来解释一下。行动党党章里声明，“重审并复原马来西亚宪法作为国家最高法律的世俗架构”（2.2，不是巫统的宪法）、“承认宗教自由的基本权利”（2.4,符合联邦宪法1.3、2.14，何来“反回教”？）、“肯定马来西亚文作为国语的地位”（2.5，符合联邦宪法第152条）。
4）“行动党则否决以马来历史、回教为主的建国基础。他们的口号是‘马来西亚人的马来西亚’”。——无可否认，新加坡人民行动党曾经有过此举，但新国已脱离大马已久，民主行动党和人民行动党完全是两码事，巫统严重误导国民。民主行动党沿用“马来西亚人的马来西亚”是符合联邦宪法的建国理念，不是新国行动党的遗产，更何况，新过行动党现今的口号是“真诚团结，一致行动”。
5）“激起反巫统风潮，反对宪法部分条文，甚至想把大马变成共和国的民联。”——作者的“巫统情意结”再次发作，为何国人爱大马一定要爱国阵—巫统？宪法部分条文存在许多不实、被巫统骑劫的“部分条文”，这些“党国意识”不应当被接受。至于把大马变成“共和国”？真是开玩笑。我国是世俗的君主立宪制国家，行动党主张民主、自由、平等、公正的世俗君主立宪制，何来成立“共和国”？
6）“行动党成功让人们以为，土著因从新经济政策受益而崛起，将威胁华人地位。…行动党散播华裔在各行各业受歧视的错误观感。”——从新经济政策收益的人很大程度上是国阵的朋党，除了巫统，还有马华、国大党、民政等其他族群的寡头与政客，这并非散播种族情绪，是厘清国阵朋党和既得利者为了利己，企图利用族群利益来恐吓和误导各个族群。
7）“行动党请教的学者，大多是反建制的。”——建制（organization system）,国家机构或团体内的编制和系统。国家机构又不是专属国阵的，“反建制”是反对国阵现今的体制，不是反国家、反宪法。民主国家有表达言论的自由，何谓反不反建制？除非该国政府是法西斯或共产党。
8）“行动党否定我国多元社会的事实，也不承认各族合作为基础的政治。”——党章2.3:“促进半岛与沙巴和砂拉越间的国民交融，承认沙、砂的特别权利，并向所有族群灌输国民精神与团结观念，映照一个团结的马来西亚人的马来西亚共同身份认同。”、2.4：“承认宗教自由的基本权利…”、2.5：“肯定马来西亚文作为国语地位，保障各个母语…”、2.6：“以诚信、伦理和爱心作为核心得道德价值观，以提倡透明且自由的态度，进而相互尊重和理解彼等多元文化传统和宗教信仰”。（纳吉：“宗教多元主义违反回教教义”；《麦地那宪章》（Sahidah al-Madinah）却确立建立多元文化、多元宗教共同体的原则，穆斯林承认犹太教徒、基督教徒都是 “有经人”，其经典是神圣、神启的。）
9）“如果马华来届大选再落败，很可能政府里就没华裔代表了。”——违反“一个大马”理念，和马华、民政“以华制华”同出一辙。无论是在朝或是在野，华裔从不曾没有代表，不需种族政党来刻意“代表”。
10）“513事件证明，若族群关系继续两极化，种族纠纷就会发生”。——国阵历来执政时，举剑事件、恐吓华社、巫统嚣张到极点、实施不平等政策，为何没人质问种族歧视严重撕裂族群关系，因而造成两极化？国阵是否该为种族两极化而负责，甚至道歉谢罪？
11）“多元族群政治是最适合大马的，而狭隘的种族政治无法持久。…这就是大马的政治现实，光靠玩弄种族政治是不行的！”——唯独结论非常有道理，用来警戒国阵种族政党最适合不过，若他们无故再挑起狭隘的种族政治和玩弄种族情绪，那人民就不得不跟国阵说拜拜了！
阿末阿多里胡先不认识行动党，起码也该读读行动党党章再说，但连联邦宪法都不清楚，那还真妄当什么教授了，丢自己脸也算了，甚至可能还拖累理大的声誉。这类充斥着诽谤和摸黑和文章，要说出自一名社科院教授之手，要人相信都难，但事实便是如此。旨在洗脑的教棍文章，不投《前锋报》真是太浪费了！
注：作者部落格http://anti-generationism.blogspot.com
阿末阿多里胡先的文章充斥着“巫统论调”，根本就是巫统的传声筒，这种不以学术角度来研究和评论政治者，正符合本国霸权机器的口味。《前锋报》选择刊载此文，亦证实了该报完全违背了国阵“一个大马”理念，是一分彻彻底底的“巫统传声筒”，他们企图利用《前锋报》作为传达“马来人心声”的工具，到处抹黑反对种族政治的民联各党，借此恐吓马来族群，为国阵捞取政治资本。
身为一介著名高等学府社科教授，我们不妨看看其许多无知、亲国阵—巫统的论述：
1）“虽说是社会主义政党，但行动党却似乎仅争取华人权益…”——连社会主义和社会民主主义的差别都傻傻分不清，还当啥教授？行动党仅争取华人权益？那党章2.2岂不废除得了？（尊重民主价值和基本人权，且让每一个马来西亚公民享有公正平等的权益）
2）“马来西亚1957年独立时，没有行动党等种族政党。”——巫统、马华、国大党搞的是英殖民留下来的以种族基础为主的“分而治之”、“分配权力”政策，联盟是种族政党群（国阵例外，因为它融入了多元政党在内，但也不幸被“种族化”）。联盟在1951年即创立，独立前没有种族政党？
3）“马华与民政是中庸政党…他们认同一切宪法规定的政治体系，才承认马来语为国语，回教为联邦宗教，马来人享有特权。”——看来马华和民政无条件支持“马来特权”？（并非有设限马来优先权）我们呼吁该党出来解释一下。行动党党章里声明，“重审并复原马来西亚宪法作为国家最高法律的世俗架构”（2.2，不是巫统的宪法）、“承认宗教自由的基本权利”（2.4,符合联邦宪法1.3、2.14，何来“反回教”？）、“肯定马来西亚文作为国语的地位”（2.5，符合联邦宪法第152条）。
4）“行动党则否决以马来历史、回教为主的建国基础。他们的口号是‘马来西亚人的马来西亚’”。——无可否认，新加坡人民行动党曾经有过此举，但新国已脱离大马已久，民主行动党和人民行动党完全是两码事，巫统严重误导国民。民主行动党沿用“马来西亚人的马来西亚”是符合联邦宪法的建国理念，不是新国行动党的遗产，更何况，新过行动党现今的口号是“真诚团结，一致行动”。
5）“激起反巫统风潮，反对宪法部分条文，甚至想把大马变成共和国的民联。”——作者的“巫统情意结”再次发作，为何国人爱大马一定要爱国阵—巫统？宪法部分条文存在许多不实、被巫统骑劫的“部分条文”，这些“党国意识”不应当被接受。至于把大马变成“共和国”？真是开玩笑。我国是世俗的君主立宪制国家，行动党主张民主、自由、平等、公正的世俗君主立宪制，何来成立“共和国”？
6）“行动党成功让人们以为，土著因从新经济政策受益而崛起，将威胁华人地位。…行动党散播华裔在各行各业受歧视的错误观感。”——从新经济政策收益的人很大程度上是国阵的朋党，除了巫统，还有马华、国大党、民政等其他族群的寡头与政客，这并非散播种族情绪，是厘清国阵朋党和既得利者为了利己，企图利用族群利益来恐吓和误导各个族群。
7）“行动党请教的学者，大多是反建制的。”——建制（organization system）,国家机构或团体内的编制和系统。国家机构又不是专属国阵的，“反建制”是反对国阵现今的体制，不是反国家、反宪法。民主国家有表达言论的自由，何谓反不反建制？除非该国政府是法西斯或共产党。
8）“行动党否定我国多元社会的事实，也不承认各族合作为基础的政治。”——党章2.3:“促进半岛与沙巴和砂拉越间的国民交融，承认沙、砂的特别权利，并向所有族群灌输国民精神与团结观念，映照一个团结的马来西亚人的马来西亚共同身份认同。”、2.4：“承认宗教自由的基本权利…”、2.5：“肯定马来西亚文作为国语地位，保障各个母语…”、2.6：“以诚信、伦理和爱心作为核心得道德价值观，以提倡透明且自由的态度，进而相互尊重和理解彼等多元文化传统和宗教信仰”。（纳吉：“宗教多元主义违反回教教义”；《麦地那宪章》（Sahidah al-Madinah）却确立建立多元文化、多元宗教共同体的原则，穆斯林承认犹太教徒、基督教徒都是 “有经人”，其经典是神圣、神启的。）
9）“如果马华来届大选再落败，很可能政府里就没华裔代表了。”——违反“一个大马”理念，和马华、民政“以华制华”同出一辙。无论是在朝或是在野，华裔从不曾没有代表，不需种族政党来刻意“代表”。
10）“513事件证明，若族群关系继续两极化，种族纠纷就会发生”。——国阵历来执政时，举剑事件、恐吓华社、巫统嚣张到极点、实施不平等政策，为何没人质问种族歧视严重撕裂族群关系，因而造成两极化？国阵是否该为种族两极化而负责，甚至道歉谢罪？
11）“多元族群政治是最适合大马的，而狭隘的种族政治无法持久。…这就是大马的政治现实，光靠玩弄种族政治是不行的！”——唯独结论非常有道理，用来警戒国阵种族政党最适合不过，若他们无故再挑起狭隘的种族政治和玩弄种族情绪，那人民就不得不跟国阵说拜拜了！
阿末阿多里胡先不认识行动党，起码也该读读行动党党章再说，但连联邦宪法都不清楚，那还真妄当什么教授了，丢自己脸也算了，甚至可能还拖累理大的声誉。这类充斥着诽谤和摸黑和文章，要说出自一名社科院教授之手，要人相信都难，但事实便是如此。旨在洗脑的教棍文章，不投《前锋报》真是太浪费了！
注：作者部落格http://anti-generationism.blogspot.com
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