自308（政治）海啸以来，“BN”人昼夜几番思量，筹谋的“三分之二强”总无十足把握。而一直处于被动，且未能交出（能真正感动华社的）政绩的「马华」，近日却不得不冒险一试，纵有一成胜算，亦胜过坐以待毙 ……
 
凡夫（政客）的通病大抵就是如此，既看不清楚自己，又看不清别人。总是在自己想象的意境中，建构对人对事的看法。只要是良善的、真确的、美好的，都归我“BN”╱“马华”；而一切不善、丑陋（或「不懂感恩」）的过恶，都是别人（华裔）。
 
政客所在意的，往往不是自己的修行，不是自己的优点扩充了没、缺点改正了没，习气净除了没有？却将所有的心思与目光的焦点都专注在注意别人（老百姓）、观察别人（华社）的过恶；而不是观察自己、提升自己，这样的政府是有很大问题的。

所以修行（从政）的第一步，理应是认识自己：认清自己的身分、角色与责任，时时内观、内省，并为自己的言行彻底地负责！！
 
就在“五一”国际劳动节前夕，巫统与马华极尽巴结之能事，联手以雷霆万钧的声势强攻：要我华社在鱼与熊掌之间——“支持马华抑或失去内阁代表？”作一抉择。不仅手段高强，还十分圆熟呢！“马巫”俩一合计，双方相得益彰，蔡总居然干出这种事！！
 
“马华”啊“马华”，你就像匹羸弱的劣马，散散漫漫地，不知何时才能有所突破？！而你的同参道友（巫统）则似勇健的骏马，倒还醒目懂得危机下自护自救的问题，往“解脱生死”的目标疾驰。
 
哲人有言，人的理想是由一匹骏马和一匹劣马共同驾驶的马车，骏马总以遥远的天空为目标，劣马则匍匐在地面前行。

另外，再给“马华”一点善意的叮咛：出自荀子的《劝学》有谓“骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；坚持不停（的话），金石也能雕刻（成功）。”（按：原文为： 骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。）
 
“马华”啊“马华”，多做一些实际的事，更胜过千言万语！马华自始至终时常处在惛沉状态，而“不”思量“计”度出（脱）离轮回之“苦”，是以要一代又一代常在“轮回”中无有出期，而难得见到智慧光明。
 
佛教的偈语也有说：“弃恶为大智”，能够认识自己潜藏的或表显的恶心恶行，是一个层次；认识了，又能面对自己的恶心恶行，真心诚意地悔过不再犯，是另一个层次；看到别人的恶心恶行，非但未因此受恶报，眼前还名利双收、风光得很，而自己却能不为所动，坚持不同流合污，这是又一个层次。
 
智者以别人惨痛的教训警示自己，愚者用自己沉重的代价唤醒别人。明者因时制宜，智者见机行事。有智慧者，他时刻都保持清醒超脱的头脑。处逆境时，仍能心神宁定，打破常规，在危机中窥见机遇；处顺境时，他同样保持忧患意识，勿失踏实、诚恳、正直的精神。一般凡夫（政客）则是在顺境时，糊里糊涂、得意忘形；逢逆境时，则忧忿懊恼、恨天怨地。愚智之别，在顺逆境界当前，表露无遗！