马华主席就巫统在武吉平干当的失选，并没有一点的自责之处，却有点怪罪，那是由于巫统把它当作是自己的战役，马华并没有被邀请一同商议要如何打这场补选。因此，失败不能怪罪马华。

但是当我们看见，有一万二千多张原属于非马来人的票源，却投给了回教党，马华在国阵或者巫统的心目中还有多少能耐？马华能说他们不必为巫统的失败负起责任吗？如果这一万二千多张非马来人票，有40-50%投给国阵，那么巫统确实就能赢得这场补选。

马华若能稳着一半的华裔选票，巫统若还是失败，当然马华主席就可以认为巫统的失败，完全和马华无关。那是因为马来人选票失去了。但我们可以看见，巫统得了一万六千多马来票，却只得到二千二百多非马来票。票源分析结果，巫统失败是因为失去更多的非马来选票。

若马华以为，非巫裔的选票几乎一面倒向回教党，是因为马华无法配合巫统的改选步伐所导至，那么马华和巫统还的没有看见失败的根源。作为非巫裔，我对马来西亚成为回教国有绝对的惧怕。308大选及最近的改选，为什么华人开始会去支持回教党？华人不再惧怕回教治国了吗？

一个非常明显的事实，回教党一边打“福利国”，另一边却不打马来人牌。回教党没有用口乱讲话，也没有用行动证明他们只会拥护马来人，不会拥护华人与印度人。反而他们希望非马来人也能改信回教，就算他们高举回教，但却不高举大马来人特权。

反观，巫统只会拥护马来人的权利，另一方面又极力拥护回教，甚至将回教只归给马来人，属于马来人的宗教，非马来人不可以过问任何与回教有关的事物；惧怕非马来人若亲回教，改信回教，就会改变马来人的社会地位与信仰的架构。宗教与种族意识形态极其的极端。

加上巫统只会强调，非马来人必须承认国家在独立时，已经把权利归给了马来人，非马来人若要求一些权利，就是过分。而马华在这些大马来人的言论，行动与政策出现时，马华没有反应，没有纠正，没有抗议。马华经常都不回应的表现，就等于是默认巫统的狂妄，自大。

马华表现出不会为华人争取最基本的尊严，结果给华人的感觉是五十年来，马华早把华人基本生存权利与尊严给典当了，换回的只是四个部长，六个副部长官位，做个平起平坐的样子。事实却是马华难以改变华人二等公民的命运，因为必须配合巫统。

在众华人心中已经认为，五十年后的马华，更像个哈巴狗，吃桌上掉下来的碎屑儿。

巫统要回教政策，要特权，要分马来人，非马来人，在这样情况下的表现，巫统比回教党还不如，还可怕，还可恶。做为非马来人，我们会认为回教党所表现的，似乎比巫统更加懂得尊重人权。例如最近巫统所通过的，基督徒不能使用“阿拉”一词，56个回教国都没有这连的禁令，就连阿拉伯都没有这样的禁令。巫统却做了这样的事。

回教党回教教士联会主席聂阿芝都反对这样的禁令，巫统却一意孤行，完全不顾大马二百多万基督徒的感受。在这个社会试题上，回教党显然比巫统更开明。下次大选，请问是国阵还是回教党，能取得二百万基督徒的票源呢？

马华没法留着华人选票，马华能置身度外吗？马华能说还能说他代表华人吗？马华的确要代表华人，因为它的开始与存在就是为此。马华不再有政治骨气，马华就玩完。

马来社会有人要回教国，以此取代大马来人主义；显见马来人票源已经分裂；华人选票在现介段，肯定是升格为左右巫统或者回教党，或者民联的执政掌权的票源，使用得当，马华还有特殊的政治价值的地方。华人不是个自私的民族，五十年的政治生崖，不曾强占他族的任何权利。要得华人票源，不需要太多的政治条件。

简单的一句话，国阵要得回华人与印度人的选票，巫统必须放弃大马来主义的政治思想。如果巫统不能做如此的改变，马华就要负起没法改变华人的二等公民身份，而被华人从口中吐出去的事实。华人票源若有85%转向民联，巫统只要失去45%的马来票，国阵的政权就会不保。这是武吉干当重选所启示出来的政治事实：国阵已经身处这样的政治危机，其政治主导权已快玩完了。

巫统能够作的，是期待东马的票源，来补上马华的空缺，因此马华肯定要少拿部长职。再过些时日，马华恐怕会变成另一个民政党，退出大马华人的政治舞台。华人开始会拥护回教党，马华要负起华人不再对回教党设防的责任。回教党若执政，马来西亚的民主政治，种族政治都将玩完。做为敬拜偶像与祖先的华人，恐怕会在回教国的政治中，被逼去忘祖忘宗。华人将要后悔选上回教党的回教国的政治理念，而回不了头。